张问陶与留坝张良庙 来源:bbin网上娱乐日报-bbin网上娱乐新闻网 作者:李青石 2019年02月11日 14:34  点击:[]

清乾嘉时期著名的性灵派诗人、画家、书法家张问陶(1764——1814),四川遂宁人,出生于山东馆陶,字仲冶,号船山,张问陶不是帅哥,相貌甚至有些丑陋,李元度的《船山先生事略》中说:“先生状似猿,自号蜀山老猿,亦称老船。”张问陶在五十一年的并不太长的生命历程中,凭原始的交通工具车马和自己的双脚,或省亲、或婚娶、或科考、或宦游,六度穿越秦蜀栈道,这是何等艰辛的人生历练。他直接创作于秦蜀古道行旅途中的诗歌有二百余首。他用诗记录了经历秦蜀古道上每座城市、每座名山、每座寺庙、每个驿站的人生体验。他的诗歌再现了清代乾嘉时期秦蜀古道的自然风光和社会状况。他以紫柏山或张良庙为题的诗有五首。

山不在高,有仙则灵。紫柏山就是一座仙山。汉初张良辅佐刘邦创立大汉王朝后功成身退,辟谷紫柏山随赤松子游,传说成为神仙。张良成为后世文人士大夫极为推崇的历史人物。秦蜀古道上的紫柏山有九十二峰、八十二坦、七十二洞,绵延百余里,风景如画图,传说是留侯张良辟谷修炼、羽化升仙之处。山下有留侯祠,是后人供奉祭祀张良的道场。

张问陶初登紫柏山是在己酉年(1789)夏下第西归途中。这个季节的紫柏山花繁树茂、绿草茵茵,举目远眺、青山如黛,山岚突起、云雾飘渺。诗人在《紫柏山》诗中描写的景象是:“云笼紫柏山,烟树何濛濛。岩洞七十二,传是精灵宫。”山上有关赤松子和张良的传说非常多,所以为张问陶做向导的道士向他介绍紫柏山时“指示夸神功”。来到紫柏山,张问陶更加理解张良辟谷修仙的选择,畏死恋生是人的本性,诗人说:“世人畏速化,悲恋攒心胸。”功成身退、抛却名利,寻觅清幽的净土,求得心灵的静谧,这是张问陶对张子房钦佩的原因,他在这首诗的最后两句由衷地赞叹道:“伟哉张子房,仙骨真英雄。”

留侯祠位于连云道旁,是走秦栈的必经之处。诗人辛亥年(1791)乞假还山回四川时过紫柏山拜谒留侯祠,作《紫柏山谒留侯祠》七律二首。

其一曰:

数千年后访游踪,知在云山第几重?

世乱奇书能早读,功成仙骨不争封。

恩仇报尽寻黄石,戎马归来慕赤松。

看遍汉家诸将相,斯人出没幻如龙。

张问陶对传说中在紫柏山辟谷修仙的张良十分景仰,他羡慕张良归隐紫柏山随赤松子游,诗人怀着虔诚的态度寻访这位英雄神仙的“游踪”。“数千年后访游踪,知在云山第几重?”他夸赞这位能参透世事智者的聪敏清醒,“世乱奇书能早读,功成仙骨不争封。”功成身退、隐居仙山,做逍遥神仙是张良最明智的选择,“恩仇报尽寻黄石,戎马归来慕赤松。”他认为张良是汉初众多将相中最有智慧的、最不可捉摸的,说:“看遍汉家诸将相,斯人出没幻如龙。”这首诗总结了英雄神仙张良的一生。

在《紫柏山谒留侯祠》(其二)诗中,诗人谴责了汉室皇家的寡恩与薄情,“一传除国君恩薄,两汉开端相业全。”张良为汉王朝的建立立下了不世之勋,并为安刘氏天下竭尽全力。然而张良死后不久其子张不疑即被褫夺爵位,剥夺封地,贬为庶民。

丁巳年(1797)九月第五次走栈道回川,又作一首五律《紫柏山谒留侯祠》。而此时的秦蜀古道上再不平安,因王聪儿领导的白莲教起义战火蔓延鄂豫川陝,秦蜀古道沿线的四川绵阳、广元、bbin官网的bbin网上娱乐、宝鸡是白莲教起义军长期活动的地区,战乱尤为严重。张问陶用这样的诗句描述了白莲教战乱时秦蜀古道上的情景:“荒寒驿路匆匆过,焦土连云万骨枯。”兵灾匪患不断,人民为躲战乱流离失所,诗人喟叹道:“不碍生天事,兵机即道机。”世事沧桑,只有常走的秦栈还是那么熟悉,使人难以忘怀,“青山往来熟,相对更依依”。

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